Рубрика «Летопись населённых пунктов района»

ИСТОРИЯ КИРСАНОВСКОГО РАЙОНА

В 1928 году на основании  Постановления Президиума ВЦИК «Об образовании округов и районов, городов районного подчинения Центрального Черноземного Округа» был образован Кирсановский район, который вошел в состав Тамбовской области.

Основой района стал Кирсановский уезд Тамбовской губернии (ранее наместничества), образованный еще в 1779 году Указом Екатерины 11, а село Кирсаново преобразовано в уездный город Кирсанов.

Первые письменные  сведения о поселениях на земле Кирсановской относятся к 1702 году.

            В начале 18 века по руслу реки  Ворона (Поворонье) возникают села: Вячка, Иноковка, Калаис, Рамза, и др. Активное заселение  уезда  происходило в 18-19 веках.

Плодородные земли бассейна реки Ворона раздавались дворянам, служивым (солдатам, казакам) и вольным людям из центральных уездов  русского государства.

Основным занятием жителей уезда было сельское хозяйство. Выращивалась яровая пшеница, овес, просо, гречиха, отчасти картофель, в некоторых селах – табак.

Изначально территория Кирсановского уезда была зоной социально-высокого напряжения. Весной-летом 1774 года здесь действовали крестьянские отряды Емельяна Пугачева, овладевшие селами Рамза, Репьевка, Иноковка и др. В конце 1850 годов происходили Трезвенные бунты, в мае 1861 года в селе Вячка вспыхнуло восстание крестьян, отказавшихся выполнять повинность в пользу помещиков, осенью-зимой 1905 года произошли волнения  крестьян, действовали «крестьянские братства». Но самым кровопролитным, политически значимым, оставившим глубокий след истории Кирсановского уезда явилось  крестьянское восстание 1920-1921 года под руководством А.С.Антонова.

        Несмотря на  драматизм первых лет становления советской власти на Кирсановской земле, в истории района есть событие, имеющее международное значение. Этим событием явилось создание в 1922 году по предложению В.И.Ленина Ирской коммуны. Первыми коммунарами  были эмигранты различных национальностей. Им была выделена земля, а с собой они  привезли сельскохозяйственную технику.

Сегодня на базе бывшей коммуны действует крепкий сельскохозяйственный кооператив.

За свою историю Кирсановский район прошел сложный путь от отсталого в прошлом уезда до  современного развитого района.

В годы Великой Отечественной войны ушли защищать Отечество 28 тысяч кирсановцев — каждый 5 житель района. На полях сражений пали 3442 человека, 6,5 тысяч пропали без вести. На оборонные работы осенью 1941 года отправились два эшелона с  местной молодежью. Они сооружали противотанковые заграждения на Центральном, Западном, Брянском и других фронтах. Более 14 тысяч кирсановцев получили боевые награды, 12 человек удостоены звания  Героя Советского Союза.

В благодарность павшим героям на территории каждого сельсовета установлены памятник с выбитыми на плитах именами погибших земляков.

В послевоенные годы Кирсановский район получил развитие во всех сферах. Строилось новое жилье, электрифицировались села, прокладывались дороги, практически во всех селах вводились школы, Дома культуры, библиотеки, магазины.

Начиная с 1970 года динамично развивается сельское хозяйство, укрепляется материально-техническая база отрасли, осуществляется  большая строительная программа. За трудовые успехи в сельскохозяйственном производстве Матрене Григорьевне Можаровой и Георгию Петровичу Тишкину были присвоены звания Героев Социалистического Труда.

Кирсановский район стал инициатором и первым в области опробовал и освоил технологию выращивания сахарной свеклы без затрат ручного труда, не снижаются темпы жилищного строительства, в течении двух последних десятилетий в районе построено много новых жилых домов-новостроек, выросли целые поселки, улицы.

            При этом  растет строительство объектов инженерной и транспортной инфраструктуры. Ведется  строительство элеватора мощностью 300000 тонн с комбикормовым цехом мощностью 30 тонн в час, построен  пришкольный стадион в Уваровщинской СОШ.

В последние годы  в районе продолжается курс взятыйна газификацию сел. Так, начиная с 1964 года построено и введено  в эксплуатацию  распределительных газопроводов высокого и низкого давления более 400км. Газифицированы 42 населенных пункта.

Большая работа ведется с ветеранами труда, тружениками тыла, участниками ликвидации аварий на Чернобыльской АЭС  и производственного объединения «Маяк».

Идет духовное возрождение района. Так  заново отстроены и функционируют два храма в селах Соколово и 2-Иноковка. Село Вячка стоит на живописном берегу реки Вороны, где идет строителство храма в с. Вячка.

                        История района богата событиями и людьми, нам есть о чем сказать и чем гордиться.

    

ИНОКОВКА

Заселение  в  месте слияния р.Иноковка и р. Ворона началось не позднее 17 века. В 1702 там было уже более 70 дворов (исследовательские труды краеведа Н.В.Муравьёва).

Известно, что первыми жителями нынешней Иноковки были иноки, то есть монахи, отшельники. Отсюда, собственно и название.

Первое упоминание о первых переселенцах, говорится в предании о монашенской жизни в Кирсановском крае «преданье говорит, что когда еще не было жилья, на правом берегу был скит», в котором  обитало несколько  отшельников приплывших неизвестно откуда.

Интересную гипотезу высказал отец Валентин, настоятель церкви Святой  Троицы в с. 2 Иноковка. Из рассказов своего деда, которому доводилось знакомиться с архивом  волостной управы, сгоревшей в лихолетье гражданской войны, он слышал, будто имелись документы, подтверждающие, что в эти места ещё царь Иоанн Грозный ссылал неугодных ему людей.

Поэтому, история села отодвигается к концу 16 века. Но это одна из версий, не подтверждённая на сегодняшний день документально.

Исходя из официальный данных  1 Иноковке лишь триста лет. Именно в  начале 18 века начинается её массовое заселение.

В 1840 г. на средства сельчан была построена церковная четырёхклассная школа.

В конце века появляются отдельные мужская и женская церковно-приходские школы, объединённые при советской власти в единую трудовую.

1872 году село разделилось на  Старую и Новую т.е. на 1-ю Иноковку  и 2-ю Иноковку. Село 2-я Иноковка упоминается в документах 1816 года под названием «село Новоархангельское, Малая Иноковка тож». Принадлежало оно князю Алексею Алексеевичу Несвитскому.

В период восстания Е.Пугачёва село  2 Иноковка было захвачено отрядом атамана Кирпичникова.

По данным 1880 года в с.Иноковка насчитывалось 6564 жителей, 3 церковно-приходские школы, 4 лавки.

Проводились 2 ярмарки в году и базары по средам. На ярмарках продавалось то, что что было необходимо для деревни. На неё съезжалось большое количество купцов из различных городов с товарами: сукном, кожей, материалом, серебряной, медной и деревянной посудой, воском, солью, сахаром. Ярмарка длилась 2 дня. Сборы от неё шли на нужды благоустройства села и социальной сферы.

С развитием капитализма в России повсюду началось строительство железных дорог. Одну из таких дорог в 1868 году начали строить из Козлова (Мичуринска) через Кирсанов на Саратов. В 1870 году из Козлова в Умет проследовал первый поезд. В 1876 году 1 июля поезд проследовал уже до Саратова. Гужевой транспорт, который в те времена был широко развит и давал населению дополнительный заработок, утратил свое значение. По исследованиям экономики Тамбовского края  В.Ченслером из торгового села Кирсанова до строительства железной дороги вывозилось 600 тысяч пудов зерна и других грузов в год. По его же сведениям, в 1887 году со станции Кирсанов, Умет и Иноковка  за год было вывезено более 4-х миллионов пудов различных грузов. Хлеб везли в Москву, Петербург и за границу.
Сегодня поток пассажирских и грузовых поездов намного выше. Через станцию Иноковка следуют поезда из Москвы, Санкт-Петербурга, Мурманска, Воронежа, Бреста, Праги в Саратов, Астрахань, Алма-Ату, Уфу, Волгоград и многие другие города.

К 1904-1905 гг. построили земскую больницу, вырыли колодцы по селу, построили мост и замостили дамбу.

Надо отметить, что в 1 Иноковке   установлению советской власти оказывалось огромное сопротивление. Значительная часть населения, посчитав нелепостью  отдавать кровно нажитое имущество, подались в леса, к Антонову.  Житель села  Пётр  Токмаков был правой рукой крестьянского атамана Антонова. Пиком этой кровоусобицы стала «кошмарная ночь» 25 июля 1920 г., когда на село был совершён налёт  антоновцев, вырезавших практически всю «советскую власть». В ходе этой зверской расправы погибло 17 человек. Единственным оставшимся в живых был председатель волисполкома  В.Е.Бондаренко. Но, получив тяжёлые ранения, он прожил недолго. Жертвам этой трагедии  в селе (ныне на территории школы) поставлен памятник. Там же находится и братская могила погибших.

К 1911 г. в Старой Иноковке насчитывалось около 7000 взрослого населения.

В 1919-1920 гг. в междоусобной распре погибло  4000 человек.

Но так или иначе, а жители села постепенно врастали в новую для них жизнь.

В 1929 г. в 1 Иноковке были образованы шесть сельскохозяйственных товариществ, преобразованных в 1930 г. в 3 колхоза, объединившиеся в 1950 г. в колхоз имени Куйбышева.

Внесли иноковцы свою лепту и в разгром гитлеровского фашизма в годы Великой Отечественной войны. Двое выходцев из этого села были удостоены  высокого звания Героя Советского Союза за проявленные в боях с врагом героизм и стойкость. Это К.М.Амзин (посмертно) и И.И.Сизинцев.

А колхоз им.Куйбышева (ныне СХПК «Иноковский) вышел в лидеры по району с приходом туда на должность председателя в середине 70-х годов А.Н.Поминова, которому в период перестроечного безвременья удалось сохранить социально-экономическую базу хозяйства.

Свято-Троицкий Храм

P1070406

До 1871 года в Иноковке была одна церковь, а в  70–х годах 19 века   во 2-ой Иноковке была построена небольшая деревянная церковь. В 1893 году церковь сгорела.

Новый храм был построен и освящен в 1899 году  на средства прихожан. Престолов два: главный — в честь животворящей Троицы и предельный – во имя трех святителей: Петра, Алексея и Ионы. Приход открыт около 250 лет назад.

Есть в церкви досточтимая Тихвинская икона Божией Матери. По словам  очевидцев можно узнать, что икона Тихвинской Божией матери находилась в селе 1-ая Иноковка. Вечером священник закрыл церковь, остался один сторож, а наутро икону Тихвинской Божией Матери в церкви не обнаружил. Явление иконы Божией матери увидел на камне у церкви. На  второй день священник не поверил сторожу, не доверил ключи от храма. Снова явление иконы обнаружил на камне. Камень сохранился до наших дней. А на месте бывшей церкви построена часовня. Ежегодно в день празднования Тихвинской иконы Божией Матери совершается в селе крестный ход, который продолжали совершать ранее, несмотря на запреты, и совершается до настоящего времени.

В годы советской власти в 1 Иноковке храм был полностью разрушен, а во 2 Иноковке – превращён в склад под зерно. Священники стали жертвами бессмысленных репрессий.

 

КОБЯКИ

Кобяковский сельсовет образован в 1918 г. в составе Кирсановского района.

Кобяки – одно из старейших сёл Кирсановского края, возникшее в далёком 18 веке у небольшой реки Сухой Калаис. Слово «Калаис»  мордовского происхождения и означает «рыбная». В жаркое время года Сухой Калаис – приток р.Калаис – пересыхал и потому получил добавление «сухой». Долгое время и само поселение именовалось Сухим Калаисом. Именно так оно записано в первом письменном упоминании, которое относится к 1793 году. В этом году в селе был открыт церковный приход.О происхождении нынешнего названия села Кобяки можно только гадать. По местному преданию оно закрепилось за селом благодаря первому поселенцу Кобяку. Имя Кобяк татарского происхождения и то, что  оно принадлежит татарскому населению в этих местах – несомненный факт. Более того, известны имена рязанских воевод времён Василия 111 Василий и Михаил Кобяковы, а также служилый российский татарин Неболса Кобяков, который в 1533 году, возвратившись «от волошской земли» (Молдавии) в Москву, обнаружил крымских  татар  в Диком Поле и сообщил об этом  Василию 111.  Также в 1555 году в авангарде войска И.В.Шереметьева, шедшего на крымских татар, находился большой отряд детей боярских, под начальством Ширяя Кобякова. В конце концов,  среди дворянских родов, владевших имениями  в Центрально-Чернозёмном регионе на 1700 и 1762 гг. значатся дворяне Кобяковы, которые среди прочего имели земли в  Шацком уезде. А известно, что ещё с 17 века часть современной Тамбовской области были местами хозяйственной деятельности жителей именно Шацкого уезда: служилых людей, крестьян шацкого Черниева монастыря. Здесь имелись бортные урожаи, рыбные ловли, бобровые гоны, зафиксированные за конкретными владельцами. Потому версия о том, что село получило название от имени первого своего владельца или поселенца не лишено основания.

Однако в словаре Владимира Даля  мы встречаем однокоренное слово «кобякнуть», которое именно в рязанской и тамбовской  местностях означало ударить, грянуть, уронить, бросить, кинуть об земь, грохнуться, шлёпнуться, упасть, растянуться. Учитывая то, что вокруг Кобяков существует множество небольших оврагов, может иметь место и это славянское происхождение названия села. Таким образом, в различных  названиях и версиях их происхождение причудливо отразилось пребывание здесь  мордовского, татарского и русского  населения.

Русскими колонизаторами этих земель были, в основном, однодворцы. Так называли выходцев из мелкого служилого люда, не имевших крепостных крестьян и «живших одним двором». Первоначально  они являли собой пограничную службу. В Тамбовской провинции по 1-ой ревизии (1719г.) из 166 тыс. ревизских служб однодворцы составляли 55%, в 1779 г. – 22,5% из 356,7 тыс. человек населения в  19 в. они вошли в категорию государственных крестьян. Однако переход однодворцев к крестьянскому сословию начался задолго до этого.

В ревизской сказке (переписи) 1816 г. первым владельцем с.Кобяки значится Антон  Михайловский Рачинский (1769- 19.11.1825 гг.). ему принадлежало тогда в Сухом Калаисе 149 семей (всего 1590  крестьян).

Российский дворянский род Рачинских происходил из Польши, где ещё в 1630-1640 гг. шляхтичи Рачинские  получили за службу польскому королю обширные земли в разных местах Смоленского воеводства. В 1654 г. Рачинские перешли на службу Московскому государству и сохранили все свои Смоленские владения, присоединённые  к тому времени Россией. В этих обширных земельных владениях в Бельском уезде Смоленской губернии было родовое имение дворян Рачинских. Именно здесь в с.Татеево Бельского уезда впоследствии основал  известную народную школу педагог Сергей Александрович Рачинский.

Первый владелец Кобяков сын подпоручика Михаила Константиновича Рачинского  тайный советник Антон Михайлович Рачинский возвышением обязан своей сестре, вышедшей замуж за брата Е.И.Нелидовой, фаворитки Павла 1 (1796-1801). Вначале 1790-х годов в чине поручика он попадает в число офицеров так называемого «гатчинского войска», подчиняющегося непосредственно цесаревичу Павлу. К 1894 году Антон Рачинский уже майор, командует уже двумя егерскими ротами. С 1796 —  подполковник, командир лейб-егерского батальона. С декабря того же года — полковник. С 1798 г – генерал-майор, командир лейб-гвардии Егерского полка. С 1800 года  он отправлен в отставку  и в последующие годы в списках военных и гражданских  чинов не значится.После смерти Антона Михайловича в 1825 году имение в Сухом Калаисе унаследовал его старший сын, крестник императора Павла 1, Александр Антонович Рачинский (1799-1866). На тот момент  он был капитаном Муромского пехотного полка и свойственником декабриста В.К.Кюхельбеккера. Александр Антонович чуть было не оказался замешанным в декабрьском восстании 1825 года. Незадолго до этого он состоял членом преддекабристской  организации «Священная артель». Но, по показаниям  декабриста МП.Бестужева, членом известного  «Южного общества» не был, хотя и знал о его существовании. Так или иначе, 13 июля 1826 года было высочайшее повеление — отдать Александра Рачинского под секретный надзор и ежемесячно доносить о его поведении. А 17 ноября 1827 года он  «по домашним обстоятельствам» с чином майора вышел в отставку и поспешил в родовое  имение в Бельском уезде Смоленской губернии, где за ним с братьями числилось в 1828 г. 1600 душ крестьян. Имение  Александра Антоновича в Сухом Калаисе к тому времени насчитывало 2803 десятин земли, а имение его жены Варвары Абрамовны Баратынской (сестры поэта Е.А.Баратынского) в Вяжлиской волости Кирсановского уезда – 1046 десятин. Отсюда и два населённых пункта в Кирсановском уезде с названием Рачиновка: один недалеко от Кобяков, другой – близ с.Софьинка (ныне Умётский район).

После смерти Александра Антоновича Рачинского, который вместе с женой (умерла в 1891г.) был похоронен в с.Татаево Бельского уезда Смоленской губернии, земли в Кобяках унаследовал его младший сын Александр (1839-1906). Действительный статский советник, он в 1882-1883 гг. был уездным предводителем Кирсановского дворянства и председателем Кирсановской земской управы. Его сын  Константин Александрович Рачинский стал последним землевладельцем имения в Кобяках…

Бессменными же жителями Кобяков и прилегающих к нему посёлков (Филипповка, Гордеевка, Мезевка, Молоканщина, Клетинщина, Турки) были, конечно  же, крестьяне. До реформы 1861 г. они принадлежали Рачинским. После освобождения кобяковские крестьяне получили земельные наделы в среднем по 1,9 десятины на душу. Правда, земли было недостаточно, и крестьяне арендовали 1700 десятин земли у своих бывших хозяев. Выкупать же землю не спешили. Арендную плату отрабатывали на земельных участках помещика.  Сеяли, в основном, рожь, просо, овёс, гречиху.  Всё для собственного потребления, на продажу практически ничего.  Хороший чернозём позволял собирать  неплохие урожаи: ржи сам 7, овса сам 5 (в период 1879-1884гг). Глина и камни из близлежащих оврагов также служили свою роль в крестьянском хозяйстве – использовались для выкладки погребов. Леса не было, лугов настолько мало, что сена практически не косили. Накашивали немного вдоль дорог, а остальное приходилось закупать или арендовать у тех же Рачинских.

Некоторые крестьяне имели пасеки, у других были небольшие сады, состоящие в основном из яблонь, слив, груш. Из скота разводили преимущественно коров, свиней, телят и овец. Последних было довольно много – 2300 голов.

Ещё крестьяне кобяковской волости славились, как хорошие плугари и часто нанимались, составляя  артели, для обработки помещичьей земли и в соседние волости и даже уезды. Когда по всему уезду в ходу была ещё только соха, кобяковские крестьяне обрабатывали плугом земли своего помещика Рачинского.

Однако малоземелье давало о себе знать и в 1880-х гг.  из Кобяков «43 ревизских души» переселилось в Уфимскую губернию  и в г.Усть-Медведица На  1884 г. всего в Кобяках насчитывалось 224 домохозяев, население 869 мужского пола и 873 женского пола, по сравнению с 10 ревизией прирост населения составил 31%. В 1913 г. в Кобяках уже 1623 мужского пола, 1690 – женского.

Были в селе и свои промышленные заведения: один сальный завод  Степана Шмакова,  другой — Матвея Шмакова;  3 водяные мельницы, из которых одна была частная  и принадлежала Виктору Степанову; одна ветряная мельница у Василия Зайцева, другая —  у Игната Тютикова, также крупяная машина у Арсения Кванищева, другая – у Анатолия Чернецова;       4 кузницы. Кроме того в селе были: трактир, лавка, с 1860-х гг. земская и церковно-приходская школы. В начале 20 в. на кургане возвышался кирпичный завод.  А церковь была построена ещё в 1857 году. В 1905 году крестьянское общество Кобяков купило у землевладельца А.Ф.Пешкова дом под здание для больницы.

В 1866 году сельским обществом с содержание 65 руб. в год  (60 руб.-за обучение) была открыта школа. Позднее закрыта.  В1868 уездным земством и сельским обществом открыта вновь.В инспекторском отчёте 1892 г. отмечалось «училище открыто  по ходатайству крестьян в 1886 г. Помещается в церковной караулке, тесно и неудобно. Училище бедно мебелью и вообще бедно». Учительница – Вера Погостовская, окончившая епархиальное училище. Учащихся- 62 мальчика и 12 девочек.На содержание земство отпускает 240 руб. и общество 153 руб. в год.В 1911 г. – две школы: земская мужская и церковно-приходская женская, открытые духовным ведомством в 1885 г. в 1918 г. реорганизованы в трудовую школу 1 ступени. Осенью 1934 г. открыт 5 класс, 1936 г.  – семилетка, с 1962 г. – восьмилетка.

Так и жили кобяковские крестьяне перед революцией 1917 года. Вели исправно своё   земледельческое и животноводческое хозяйства, благоустраивали село. От тесноты переселялись  на другие земли и всё чаще поглядывали на соседние земли помещиков.

Расстояние от административного центра сельсовета до районного центра – 15 км.Ближайшая железнодорожная станция Кирсанов Юго-Восточной железной дороги, расстояние до неё – 16 км. 

Никольский источник в селе Клетинщина.

Источник Святителя Николая Чудотворца

              Источник Святителя Николая  Чудотворца  располагается недалеко от села Клетинщина. Местное предание повествует о его происхождении следующим образом: «Некогда здесь жили брат и сестра, которых считали  «глупенькими». Брат был пастухом. Однажды, когда он пас стадо, то прилег отдохнуть на траве. Во сне ему явился старец и говорит: «Пойди в село и скажи старикам, чтобы они рыли на этом месте». Проснулся пастушок, думает: «Чего не увидишь во сне».Однако на следующий день, когда он снова лег отдохнуть на том же месте, во сне вновь ему явился старец и второй раз повелел то же самое. Теперь братец уж понял, что неспроста ему снятся эти сны, и рассказал все своей матери. Но мать не послушала сына. В третий раз он не ложился спать и видит, что к нему идет старичок, являвшийся во сне. Подошел старец и очертил на этом месте палочкой квадрат, по которому нужно было копать. Только теперь пастушок рассказал все старикам.

               Богобоязненные старики пришли на то место, копнули лопатой и увидели камень, а под ним, с краю, оказалась икона Св. Николая Чудотворца. Это и был тот старец, который являлся простому пастушку. О судьбе  иконы ничего неизвестно, но на месте ее обретения забил родник.

               Через некоторое время уже сестра пастушка увидела во сне святителя Николая, повелевшего: «Скажи старикам, чтобы поставили на этом месте часовню». Она рассказала в селе о сновидении, и старики сколотили сруб, но перенести его к источнику не спешили. И вот снова видит брат во сне старца, который сказал ему, чтобы поспешили и сегодня же перенесли сруб. Так и сделали старики. А как поставили сруб, то на месте, где он раньше стоял, вспыхнул пожар, и часть села сгорела. К источнику же потянулись люди, получая исцеления.